科波拉终于在他85岁这年，拍出了生平最镂骨铭心的电影——《大皆会》。他上一次的大银幕手笔，如故2011年的《从此刻到日出》，距今照旧13年了。
这位缔造出《教父》三部曲、《当代启示录》等影史经典的群众，无疑想用《大皆会》彰显我方对电影乃至东说念主类的终极理会。他自掏腰包，用标的的酒庄和度假村换来了1.2亿好意思元，进行了一场豪赌。
为此，该片还云集了一批新老明星：中生代实力派演员亚当·德赖弗，老戏骨吉安卡罗·埃斯波西托、达斯汀·霍夫曼和乔恩·沃伊特，以及因《职权的游戏》为东说念主熟知的娜塔莉·伊曼纽尔和靠《变形金刚》系列知名的希亚·拉博夫。
照理说，大导演、大投资、大明星，《大皆会》的品性不会太差。可事实恰好各异，该片自从在戛纳电影节上亮相以来，差评广泛。
IMDb评分4.8，烂番茄崭新度45%，平直宣告了《大皆会》在等闲不雅众和专科影评东说念主心中一败涂地。不仅如斯，该片的票房发扬更是惨不忍闻，只拿到1370万好意思元，独一制作成本的十分之一。
可在科波拉看来，《大皆会》的价值晨夕会被东说念主认同，当下的不雅众仅仅无法理会良友，历史终将给出谜底。这一论调，像极了陈凯歌在《迂缓》上映后，靠近不雅众的吐槽时所作念的辩说。
《大皆会》在多年以后是否能成为影史经典，咱们不知所以，但科波拉对这部电影的握念，早已为东说念主津津乐说念，从四十多年前就运行了。
1977年，刚拍完《当代启示录》的科波拉初步构想了《大皆会》的故事，他想把逍遥时的想考、从报刊看到的调侃新闻，以及对文体名著（这其中就包括曹雪芹的《红楼梦》）的理会，塞到一个充满寓言性质的电影中。
只不外，由于《大皆会》的故事过于概述，好莱坞的大制片厂并不肯掏钱买单。直到1989年，科波拉才终于告示，将要赶赴意大利，开拍这部带有古罗马元素的电影。
可《教父3》《惊情四百年》等游刃过剩的到来，打断了科波拉的筹画。于是，《大皆会》一拖再拖，直到2001年才有了苗头。
不适意的是，“911事件”的发生，让故事中带有纽约城市被毁情节的《大皆会》变得不对时宜。科波拉遂而宣告，再行诊治脚本，终结台前幕后的班底，《大皆会》又一次告吹。
直到2019年，科波拉已而在80岁大寿的前一天，告示重返《大皆会》神情，并在莫得任何制片厂投资的前提下，自掏腰包，拍摄电影。
科波拉从影半个多世纪的握念、他看成新好莱坞四杰之一的地位，皆让这部酝酿多年的《大皆会》叠满了buff、攒满了期待。
在《大皆会》中，纽约市化身成了新罗马，这里既有最前沿的全息投影，也有复旧味十足的亚麻着装；不乏高技术塑成的将来大厦，但总会点缀着晶体管电视机、巨型斗兽场。
要而言之，新罗马是个昔时与将来、历史与幻想杂糅成的臆造城市。
反差感不单体当今城市风貌上，更表当今阶级分化中。讲求朱门掌控着城市的经济命根子，贵族子弟夜夜歌乐，连明连夜；而流荡街头的底层群众，头无半片瓦，只可在收敛线下决死起义。
这让新罗马的市长西塞罗备感压力，在民调日益走低的逆境下，西塞罗想出了开赌场的点子，以增多市政收入，应答敌我矛盾；而另一边，德赖弗扮演的想象局主席恺撒和西塞罗以火去蛾中，他想要树立出最具将来感的“大皆会”，留住东说念主类漂后的瑰宝。
保守老成的西塞罗，与张扬激进的恺撒因此成了知心羽。不仅如斯，由于恺撒的浑家数年前艰深失散，西塞罗还曾以此为说明，控告恺撒涉嫌杀害浑家，意图扳倒这个政敌。
整部电影的干线故事，即是表露这对政敌从博弈走向合作，从怨怼转为体谅的经过。
在此基础上，科波拉既想在电影中编织戏剧冲突剧烈的东说念主物干系，更想打造书不宣意的艰深寓言。
比如西塞罗的男儿茱莉娅，本想替父亲直截了当、向恺撒讨要说法，却逐渐被后者劝诱，堕入爱河；恺撒的情妇沃尔，一心想要成为恺撒的挚爱，但在被后者屡屡看轻后，因爱生恨，真实嫁给了恺撒的叔叔，野心向恺撒复仇；此外，恺撒的另一个堂弟普尔彻妒贤疾能，总能想出阴招破坏恺撒，并差点要了他的命。
更具乖张色调的桥段在《大皆会》中层见错出。
歌星打着信守处女纯碎的幌子，举高身价；天孙令郎用略施恩惠的伎俩，挑起底层的仇恨表情。科波拉乐此不疲地将历史典故、名东说念主阅历握住化用到电影中。
进一步来说，《大皆会》的主题立意，额外依赖剧情来鼓动。西塞罗为什么最终欢喜与恺撒合作？普尔彻的政事贪图为什么会落空？恺撒又是怎么配合新罗马的市民，缔造出全新的东说念主类纪元？这些带有浓郁的政事色调、哲理意味的问题，必须得在脉络完全了了、逻辑充分严实的情况下，才可能让不雅众确信。
但科波拉较着不擅长此说念，每当故事情节急需合理会释时，他总会用一些玄之又玄的地方故作秘籍，迫不及待地迸发着“灵感”，想要让不雅众玩赏他的创意。
恺撒关于时期的掌控才略；茱莉娅用一根无形的绳子寻找恺撒的陈迹；恺撒驱车驶进一座深不成测的城市，并见到宛如仙子般的浑家。
咱们每每会在这些驴唇不对马嘴的情节中堕入困惑，只可看到科波拉过分自恋的姿态，无法厘清《大皆会》想要抒发的母题。
尽管在《电影手册》的采访中，科波拉充满自信，将《大皆会》比作《当代启示录》，合计两者皆在上映之初备受争议，但《当代启示录》照旧参预了电影史的殿堂，至于《大皆会》，相似将会被后世讲明。
群众地位，照实让科波拉有自信的成本，但他也冷落了《当代启示录》与《大皆会》的履行永别。
《当代启示录》的影像言语，诚然额外艺术化，让看惯了两军对垒、战火纷飞的交往片影迷一时进退失据，但它的叙事妙技与好意思学样貌并不违抗。
该片从威拉德上尉的视角开赴，以公路片的样貌，展现好意思军在越战中的血腥诛戮和荒唐举动。并借由内心独白，让威拉德上尉握住迫临科茨上校的灵魂，反想东说念主性、交往、种族与物化之间的复杂干系。
这一简便易懂的故事干线，在前锋实验的影像下，氛围感会握住加强，东说念主物心绪会越发了了。这亦然《当代启示录》之是以被不少东说念主崇尚的原因之一。
可《大皆会》正值各异，它的叙事计策是复杂凌乱的，如同查理·考夫曼的《纽约提喻法》；而它的好意思学样貌又是恍惚跳脱的，如同费里尼的《八部半》《甜密的糊口》。
但科波拉既莫得考夫曼编织剧情的超凡才略，也莫得费里尼处分复杂诊治的天才妙技。他最为东说念主称说念的功底，是在古典戏剧结构的电影中，采用档次丰富的影像作风，营造氛围感十足的文艺魄力，《教父》系列便成绩于此。
而《大皆会》较着站在了《教父》和《当代启示录》的对立面，即便科波拉如斯渴求电影的冲破，如斯想要追问东说念主类的宿命，可它仍旧是这个电影顽童的一己之见良友。
《大皆会》不至于沦落为一部烂片，只不外没东说念主自得再答理科波拉的自说自话。